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新的一年 纪念发霉的日子 祷告 这天 孩子迷惘 走入教堂
而上帝呢 只是笑了笑
做错事而已 总会得到宽恕
沮丧 原以为拥有的 似乎未曾得到过
谁知道呢 那些不言自明的事情或许不容易看穿
不过付出总会有回报 因果循环 那 又何必在苦痛中徘徊 18 septiembre 表个态 近段日子挺背的。于是反省过去，谨慎处事。这不，日子又过得正常起来。那种失而复得的感觉还真不是一般的好，乘着这高兴劲儿，也该回过头照顾照顾这快要发霉的MSN啦
 总会有种分裂感——自己说话与写字在表达方式上着极大的不同。写字时，歇斯底里、逻辑紊乱似乎很平常，也难怪有朋友说有时候会看不懂我写什么。呵呵，我亦有所感悟，即便是错，我也只能用我认为对的方式来表达——不然，谁都会是爱因斯坦，或者想是谁是谁。
联系和总结——我强烈感觉自己的原始机能在逐渐退化，如记忆力、反应、体力，在很多时候，联系和总结实在帮了我不少忙。实感灵魂独立与肉体之外这一论断还是有那么一些可信度的。于是.......
常：
言要能圆，行贵能持，力生于比，哀植于心，所谓自然。何以为然？谓：道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
恩——有得无得亦是德 友——如则求缘，住以求容
异——乐欲
补：
书——破-悟
考——引-套
残：
情书——无谓好坏，只分真假——公式？！
慷慨——他人之渴望，非己所不舍 喜 大四年间 莫说自个太嫩 其实我还相当的年轻啊！
闲话——装标 有时倒也是种榜样 烟 不安
又不能当没发生过 持续两天 够了吧
01 julio 三言首先， 要悼念我的烂牙 先已开裂 分成两半~~
“脱吧” 镀金吧 以免夜长梦多
其二， 回想起阿竞的龌龊着装 应予以赞叹！
要搞条花短裤 抖两步才解恨！
我知某些事 是观之愈近 衰之愈甚
无奈当代的征服者 已逐步降格为猎人
任凭那梦魇卖弄其原始的魅力吧！ 只需抽身 不必有灵魂的救赎
其三，不挑食
此时股票长势很好 莫象猫爱吃鱼、狗爱骨头给套牢啦
如蚊 命薄 倒不能不把它当回事
混沌 他说 受了些打击 感觉还是作恶魔自在
。。。。。。。。。。。。。。
别一不留神成了犹大 28 junio 天赋添附据一则遗传学报告表明：身高与智力受母亲遗传较多，长相与性格受父亲遗传较多
该结果似乎与我的情况相符 。 而这遗传下来的，可称之为天赋
有天赋未必就是天才，是天才未必人才，也不失为一种快慰啊！
打一不恰当的比喻：先天的就好比双眼——各人的视力存在差异，且不注重还容易衰退；后天的就好比双腿——各人的耐力存在差异，但若无大碍，起码能够维持直立行走
眼与腿相配合才能达到理想的效果，至于孰轻孰重，则是仁者见仁啦
21 junio 小忍人非圣贤 即便圣贤 也非完美 谓之水至清则无鱼
若非无奈 看穿可不说穿 确实真话伤人很痛
友人问某君如何 实难作答 夸是过犹不及 滋生烦扰 贬又不便启齿
虚荣 虚伪 自大 三八 已被我见证过 是常态 异态 别太心急 所谓路遥之马力
在朋友面前说另一朋友的不是 自己充当夹心饼 绝非美事
一笑了之 问题就此打止 闷了点
但考虑到无聊重复有三会演变成有聊 而有聊重复有三～～～费神！
兄弟们总是很关心我 怕我吃亏 我也深知自己这愚笨的个性容易让那些自作聪明之士欺负
十几年来一贯如此 我想个性无所谓好坏吧 只要不耽误自己也不影响他人 能够驾驭得当即可
敏锐但不敏感 是必要的 否则容易神经衰弱
顺便说说班上有位爱冲锋的选手－－似乎看谁都不爽 有很强的自我优越感 虽谈不上霸道 但也惹得老师和同学的诸多不满 而此君的实力也只是一般 可嚣张了这么久仍无熄火只势 多少也是有些原因的－－１：典型的欺软怕硬．首先选择打击对象的时候 他往往很慎重 专挑那些实力与他相当甚至他认为不如他的人，或是有争议的不容易得到外界救援的人，或是名声较臭的人，或是反抗心不强的人，或是辩才较差的人下手．总之，他绝不会在辩论时找阿蜀 打球时说老胡 上历史课时跟老廖叫板．于是我们发现此君还是比较聪明 并非一条疯狗．２：认清班上形势．班上总体形势用黑死二字概括之 事不关己充耳不闻 面对害群之马 即便有些正义感 也被肃杀之气给冲淡 死水池中 缺那么一个精神领袖 忘乎所以也就少了后顾之忧
不少人就是越逗越起劲 也罢 哥们说得好 不是改造对象何必大费周章 十字军十字军东征是西欧封建领主、意大利大商人和罗马天主教会，对地中海东岸地区发动的侵略性军事远征。
始于1095年，教皇乌尔班二世在法国南部克莱蒙召开宗教大会，以从异教徒手中夺回“圣地”耶路撤冷为口号，煽动宗教狂热情绪，号召发动第一次十字军东征。
1099年7月，十字军击败塞尔柱突厥人，攻占耶路撤冷，建立耶路撤冷王国，以及爱德沙伯国、的黎波里伯国和安条克公国。1144年，塞尔柱突厥人占领爱德沙，法王路易七世和神圣罗马皇帝康拉德三世因此于1147年发动第二次东征，在小亚细亚和大马士革附近遭到惨败。1187年，埃及苏丹撒拉丁收复耶路撒冷，德皇腓特烈一世、法王腓力二世与英王理查一世遂于1189年发动第三次东征，与撒拉丁连番激战，无功而返。1202年，教皇英诺森三世策划了第四次东征，原计划攻取埃及，但在威尼斯商人的干预下，反而进攻信奉同一宗教的拜占庭帝国，占领了君士坦丁堡和拜占庭在巴尔干的大部地区，建立“拉丁帝国”。第五次（1217年～1221年）、第六次（1228年～1229年）和第七次（1248年～1254年）东征的目标均为埃及，第八次（1270年）东征的目标是突尼斯，均告失败。
1291年，十字军丧失其在东方的最后据点阿卡，宣布东征以彻底失败而告终。
自我答疑東正教(Eastern Orthodoxy)乃指在東羅馬帝國發展起來的基督教支派，又稱正教，與天主教(Catholicism)、更正教(Protestantism)並列為基督教(Christianity)三大派別。
歷史背景 第一代的基督徒，備受羅馬帝國的壓迫，但是並沒有因為羅馬帝國的種種迫害而消失，相反地愈傳愈遠、愈傳愈旺。第二世紀末葉，基督徒的足跡已遍及歐﹑亞﹑非三洲。特別是亞洲的小亞西亞，從第一世紀中葉到四世紀，一直都是基督徒人數最多的地方。 君士坦丁大帝於西元四世紀(313年)頒佈《米蘭詔書》後，基督徒已不再受到羅馬帝國的迫害，基督教也成為羅馬合法的宗教。後來狄奧多西大帝更將基督教奉為國教，自此基督教在羅馬帝國穩健地成長，在羅馬的教會也成為基督教的樞機中心。 東正教的產生 西元330年因日耳曼民族入侵，君士坦丁一世遷都君士坦丁堡(又稱新羅馬或是拜占廷，就是今日土耳其的伊斯坦堡)，成立了君士坦丁堡牧首區(東派教會的中心)，與羅馬教會(西派教會的中心)互爭首席地位，否認羅馬教皇為普世教會的首腦，而只視其為西派教會的牧首。 隨著政治﹑經濟﹑文化的差異，東西兩派之間的衝突與矛盾日益尖銳，尤其是六至八世紀時，對〈奈西亞 － 君士坦丁信經〉的看法紛歧、十一世紀對義大利南部教會控制權的爭奪等等，終於1054年正式分裂。 以君士坦丁堡為中心的東派教會認為自己是保有正統教義的正宗教會，因而自稱為「正教」(Orthodoxy)或是「正統天主教」(Orthodox Catholicism)。又因屬希臘語區，當時宗教儀式皆以希臘語為主，故又稱為「希臘正教」(Greek Orthodoxy)。 教義與禮儀 東正教信守前七次大公會議所訂的信條，不承認羅馬教皇以後所舉行的歷次大公會議決議。第一﹑二次大公會議所制定的〈尼西亞 - 君士坦丁信經〉，是所有東正教教會洗禮與行聖餐禮時遵奉的信經。東正教徒強烈抨擊羅馬教會在此信經加增"和聖子"一詞(此加添句表示二派對聖靈的發生有不同的看法)。 關於救贖論，東正教注重道成肉身，認為重生得救乃靠上主的恩典，善工並不具得救的效用，因此在東正教的神學教義中並不十分強調贖罪論。在恩典與原罪方面與奧古斯丁的預定論有所不同，認為每個人都在亞當的罪中犯了罪，拯救要依靠自身與上主，首要的是自身必須擇善，上主才能幫助。 東正教徒也重視對聖母的崇拜，馬利亞在信徒心中是他們與神之間最理想的中保。聖母的名稱在東正教中有數十種，東正教中也有許多以聖母命名的教會。 東正教徒奉行七件聖事：洗禮﹑堅振﹑聖禮(聖餐)﹑告解﹑聖秩(神品)﹑婚姻﹑敷油，除少部份細節與天主教不同外，大體上和天主教類似。 隱修制度(Monasticism) 從三世紀起流行在東派教會間，以苦身修行為宗旨，遁世獨居或群居為特徵。四世紀中葉傳至西派教會，逐漸形成天主教的隱修制度。集體隱修的隱士群居，成立隱修院(修道院)。隱修院是東正教會最高精神生活所在地，也是培育神職人員，進行神學研究與收藏珍貴宗教文物的中心。
組織制度 東正教不贊同天主教的"使徒教區"觀念(只有由使徒所建立的教區才有權成為牧首區)，而認為應根據各國或各城市的實際需要(例如在經濟或政治重要地區設立牧首區，然而現今東正教仍只有四個由使徒所建立的牧首區(大主教區)。 牧首區下轄管數個首府主教區，主教區領袖稱為主教，所有主教都職掌同樣的聖事職責，依教區的大小不同，有些主教被稱為總主教(主要主教)或是都主教(一個大都市裏的主教)，範圍更大的地區或是國家教會的主要主教，則被稱為大主教。主教以下有修士大司祭﹑修士司祭﹑修士輔祭﹑助祭﹑誦經士等教職人員。 主教人選必須為修士大司祭，或是領聖職後保證效法修士生活的司祭。六世紀教規規定，主教必須是獨身者。一個主教的任命至少需要其他三位主教通過，助祭及其他教職的任命，則由各主教決定。 今日的東正教 1453年東羅馬帝國被土耳其人所滅，君士坦丁堡牧首區雖仍被鄂圖曼土耳其帝國承認為東派教會的牧首，但實際上是處於異教淪陷區的地位，權威盡失，於是自十六世紀起，先後在俄國與世界各地(大部份在東歐與中歐)，產生了在法規和行政享有全部獨立權﹑自選大主教和主教的「自主教會」。 東正教會現有四個牧首區與十五個自主教會，以傳統的尊稱順序排列依次為：君士坦丁堡牧首區﹑亞歷山大牧首區﹑安提阿牧首區﹑耶路撒冷牧首區；俄羅斯正教會﹑喬治亞正教會﹑塞浦路斯正教會﹑塞爾維亞正教會﹑保加利亞正教會﹑羅馬尼亞正教會﹑波蘭正教會﹑希臘正教會﹑捷克斯洛伐克正教會﹑阿爾巴尼亞正教會﹑美國正教會﹑烏克蘭正教會﹑日本正教會﹑西奈正教會﹑及芬蘭正教會。 東正教各教會仍共同尊君士坦丁堡牧首區為東正教名義上的首席，但君士坦丁堡牧首區並沒有實質的管轄權。這些教會以相同的禮儀﹑教規，教育他們的信徒，傳揚自認為最符合使徒精神的基督信仰。現今全世界約有東正教徒1.3億，根據MARC(Mission Advanced Research and Communications Center)1993年的估計，到公元2000年，全球將有2億的東正教徒，佔所有基督教徒的10%。 |
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